陈道隆（1758—1841），字郅堂，湖南黔阳柳溪人氏。美风仪，善谈论。文章、吏治，皆能讲求本源。嘉庆十三年 （1808年），为戊辰科举人。嘉庆二十二年（1817)丁丑，任宗学教习。嘉庆二十四年（1819)，中己卯科进士。道光初元（1821）辛巳，举孝廉方正。初授直隶临城县知县，旋署柏乡县知县。又擢顺天府大兴县知县，以细事被议，回籍。主讲龙标书院，一时名士皆出其门下。咸丰九年（1859）己未，在籍襄办筹饷局捐务，因开复原官，以教授补用，并加五品衔。先是家贫力学，得贡生石曰瑜周济，后因为沅州知州蓝嘉瓒赏识提拔。弱冠，登贤书，名噪京师。循循以讲席终，未竟其用也。晚年更潜心佛道，焚香读书。年八十，重赴鹿鸣，人以为厚德之报耳。道光十三年（1833）癸巳，与黔阳蟠龙山住持高僧初耀、初兰等相交，修复之功，见诸碑记。
《复修蟠龙山禅寺碑记》云：
蟠龍山者，邑諸名勝之首，向為佛道蘭若。自漢季有古佛山范銅古佛於石中出，金身曆劫不壞，頂上肉髻放光。聶劉二道人始建梵刹，是為黔陽佛教弘傳之始。後晉天福元年，沅州羅城建精果寺，是為邑之佛教趨盛。迨自宋熙寧四年，沙門月蓬創建普明禪寺於龍標山，是為縣署佛寺之發端。之後，宋僧道溫文瑩於縣之對岸蟠龍山，依石室而建梵宇，署名曰“金鑾寺”，是山遂為桑門偃息修行道場。文瑩博學多能，課講之餘，嘗於斯著《湘山野錄》、《玉壺野史》、《玉壺詩話》等，遂開蟠龍山僧習文之風。以後歷代更替，至明末，士子逃禪蔚然成風。李瀚、武元默、王錫袞、錢邦芑等皆削髮為僧，或卓錫於此，或流寓於斯，與邑紳士子詩文唱和，儒佛二道，相處頗融。本朝有沙門宗信者，篤行精勤。臨終荼毗，火起，聞空中誦經聲，雲霞上繞，青衣童子簇擁縹緲而去。瑞相現前，更令善男信女爭相膜拜。蟠龍山遂成為遠近善信爭相朝拜之佛門勝地也。余自燕趙歸來，乘閒遊山。睚值寺院修復，鳩工正舉。同游相告，知周近施主咸為大護法者也。又聞者住持僧一為初耀，一為初蘭，由來識書。後裔接居此寺，講經說法，令聞者覺迷開悟，實釋門之宗匠。耀之徒凝昌，穎異之姿，尤饒宿慧。蘭曾孫竺嵩，尚屬糟穉年。老幼相沿，禪門弗替。超凡諸君，敬佛誠篤，佛恩不忘。超凡者，族伯。己亥孝廉，秉鐸星沙。超群，公弟。公光明俊偉，一鄉望重。壬辰之舉人，有領袖宗風者矣。余他日解組歸田，詣寺焚香，得與超凡等細話我龍標舊事，稱大快云。
孝廉方正前任直隶赵州临城县知县兼署柏乡县知县调升顺天府大兴县陈道隆撰
湖南省沅州府黔陽柳溪新甫向忠柏 書
道光癸巳長至月吉日 副生陳超凡 同住持僧初耀 初蘭 凝昌 竺嵩等 立
乐捐善资、广修供养，对黔阳蟠龙山、水口山、龙标山等寺院，以及城隍庙、东岳司等，均有善捐并撰写修复碑记。尝游沅州明山，作《明山赋》。游历山寺，多有题咏，并为之序跋。
（见《沅州府志》、《黔阳县志》、《芷江宗教志》等）