主 题： 【昝氏宗谱】—皇帝御旨考略

《昝氏宗谱》皇帝御旨考略
——作者：昝家林 （旺苍）
在旺苍《昝氏宗谱。弟字》部中，收存有三道皇帝御旨。所谓皇帝御旨，即《圣旨》，因其文书封面印有“圣旨”二字而得名。是中国古代封建王朝的最高统治者——皇帝，向下发布指令的专用文书。它集中体现皇帝至高无上的绝对权威和绝对意志，一经颁布是不能更改的，必须绝对服从。
三道御旨中，第一道为南宋高宗（赵构）绍兴五年（1135）六月初二日颁布。此旨旌表追封先朝刺史昝慎交先生为“忠烈郎”。第二道为明太祖（朱元璋）洪武十三年（1380）二月初九日颁发，此旨加封洪武进士加川县知县昝德义先生为“文林郎”。同旨诰封其原配夫人王毓贞为“安人”，继室王氏为“孺人”的敕命文书。第三道为明神宗（朱祤鈞）万历四十二年（1614）三月二十九日颁发，此旨式褒赞祭职昝成苍，宦长昝成库的敕命文书。
三道御旨，文字简练，具体，故抄录以供读者参阅。因原文无标点符号，句读艰涩，笔者做了断句处理。对三道御旨所涉及的历史背景及人物作了考证和佐证。由于资料和水平的限制，肯定会有缺陷和不足，恳请教正。
一、隔朝旌表追封的刺史——昝慎交
奉天承运/皇帝敕曰/慷慨国难乃臣子之当然/旌表忠魂实朝廷之盛典/朕/方体乎群勋/恩岂薄乎先臣/昝慎交乃先朝刺史/后代忠彦节烈己著/生容犹存/锡是褒恩用昭潜德/特旌嘉忠烈郎/永享国禄/先灵如在/尚克歆承
幽扄永慰
敕命
宋绍兴五年六月初二日
之宝
据《宗谱》昝慎交先生像传并文字记载，其人为唐玄宗（李隆基）天宝（742-756）年间泉州刺史。原文记载为：“公为天宝泉州刺史/官颇有能声/赞云/刺史流芳于唐室/”像传中有古人几山先生题“古多仕官辈/刺史独有名、泉州州志在/应说惠爱声”的诗词赞语。几山先生是谁，无资料查考，但从诗句的字面推断，应该是南宋时期的史官，也可能就是此御旨的拟旨人。其理由室：（一）、第一句首字“古”，表明了他是唐朝以后的人，因为，按惯例，自己生活的年代只能称今，距离自己生活年代较远的方能称古。（二）、第二句中的“独”字，表明他对此次追封很了解，只单独追封了一个前朝刺史。（三）、后两句说明因追封读过泉州州志，对被追封人的政绩情况很了解，以泉州州志作为历史依据，综上所述，说明史实是可靠的。
宋高宗为什么要隔朝旌表，追封一个前朝刺史呢？细读“圣旨”，结合《二十五史。宋史。赵构偏安东南》的历史记载，分析北宋末期和南宋的国势、政势找到了可凭的依据。
据《宋史。赵佶喜好黄老》记载：“北宋末年，宋徽宗（赵佶）不思治理朝政，专门寻欢作乐，尽情追求享乐腐朽生活，他迷信上了道士，一时间不惜人力、物力，在各地寻访知名道士，大造道观……他的治国方针是‘太平无事多欢乐’。宋徽宗的荒淫无耻，使社会风气极为堕落，贿赂公行，见利忘义，也使徽宗时期成为北宋王朝最腐朽、最黑暗的时期……公元1125年，金国的完颜宗瀚、完颜宗望率领大军南下攻宋，徽宗吓得六神无主，赶紧把皇位让给他的儿子赵桓，这就是钦宗。钦宗不重用李纲等主战派，导致国都被金兵攻破。1127年，金兵俘虏了宋徽宗、宋钦宗两个皇帝和皇族、官吏二三千人，满载着搜刮来的财物，回北方去了。这就是历史上有名的’靖康之变’。宋徽宗、宋钦宗被押回金国，囚禁在五国城（今黑龙江沈阳市）。金兵在开封扶持投降派头子张邦昌当傀儡皇帝，还给了他个国号叫‘楚’。北宋从此灭亡。”
据《宋史。赵构偏安东南》记载：”靖康之变时，几乎所有的皇室成员都被押到金国去了，只有康王赵构不在开封，避免了被俘虏的灾难。于是一批批北宋官员决定拥立赵构，让他登基继承皇位，经过大臣们一再劝进，终于在北宋王朝南京（河南省应天府）即位称帝。改国号为建炎，历史上称作南宋。”这时国力更弱，君无主张，臣分两派。以李纲、宗泽、岳飞、韩世忠为代表的主战派，要求坚决抵抗、收复失地，直捣黄龙、迎回二帝，以张邦昌、黄潜善、汪伯彦、秦桧为首的主和派，主张无条件的议和、投降。两派意见相持不下，宋高宗也无法调和两派矛盾，故采用了“借尸还魂”的方法，以旌表、追封前朝贤臣，为当朝群臣注一支“兴奋剂”和“强心针”。借以统一思想，鼓舞士气，唤起民心，救国家危亡于既倒。同时，为当朝臣子树立一个榜样和楷模，以激励臣僚“慷慨国难”。固有圣旨开头“慷慨国难乃臣子之当然，旌表忠魂实朝廷之盛典”的句子。

  此旨鼓舞了主战派的士气，在岳飞的率领下，南宋王朝在军事上取得了节节胜利。但宋高宗是个胸无大志，怕失去皇位，无心复国的昏君。正当岳飞要直捣黄龙、迎回二帝时，突然连发十二道金字牌将岳飞调回，并以“莫须有”的罪名将其处死，主战派随之解体。岳飞处死二十年后，由宋高宗的儿子宋孝宗（赵春）为其平反。这是后话。
此旨标定了一个历史时期和历史事件，是一件很珍贵的历史文物。对研究北宋末、南宋初的历史具有很重要的价值。
昝慎交先生，作为唐玄宗中兴时期贤臣、能臣，其事迹历经玄宗后唐朝肃宋、代宋、德宋、宪宋等十四宗皇帝，并历经五代和北宋而流传不息。近四百年后，再次受到旌表追封，被树为典范、楷模，并绘真容、述事迹于家谱至今流传，可谓“千古流芳”。
对于“隔朝追封”问题，笔者略举前后两例以资佐证。
例1：
《史记。陈杞世家》记载：舜在当天子之前，帝荛把两个女儿娥皇、女英嫁给他，他们居于娲水，生下的孩子以水名为姓氏。舜死，传位给禹，禹封舜的儿子商均于虞（今河南虞城县北），后来虞国“或失或续”。商朝末年，商均的三十二代孙閼父投附周国，担任陶正，因制陶技艺精湛，深得姬昌，姬发父子欢心。周武王姬发灭商建立周朝后，追封先贤遗民，把閼父的儿子妫满封于太吴之墟陈（今河南淮阳），建立陈国，让他奉守帝舜的宗祀，并将大女儿大姬嫁给妫满为妻。
此例证，从舜死到周武王（前2255_前1122）建立周国，时间跨度约千年以上，朝代跨越禹、夏、殷多朝。这是远古代隔朝追封的事例。
例2：
据毛佩琦教授《细解明朝十七帝》、《百家讲坛精品集》载：明孝陵是明朝开国皇帝朱元璋的陵墓，陵墓前有一座大石碑，上书“治隆唐宋”四个大字。这是清朝康熙皇帝亲手书写的。这四个大字是说，朱元璋对明朝的治理比唐朝、宋朝还要好，明朝比唐朝、宋朝还要兴隆。这是对朱元璋的称颂和褒奖。对朱元璋的褒奖，不仅见于这座石碑，还见于一些史籍中，也不仅出于康熙皇帝之口，还出于其它清代皇帝之口。此例证在时间跨度上也在三百年以上。
历史上，隔朝追封的事例屡见，恕难一一例举。仅此两例，足可佐证解疑。
二、皇帝钦点英才——昝德义
奉天承运/皇帝敕曰/朕悯念黎民/责成令长岁遣御史/按治有状/则亟下玺书/褒宠遐远之吏/尤朕所注意也/尔/四川广元府嘉川县知县昝德义/才气通明/性资清谨/历繁简而干济有闻/阅升沉而操持弥励/特授尔阶文林郎/锡之敕命/以永终誉/陟明有典/朕不忘尔
敕曰/士君子历官著绩/雅操不渝/此闺壶之间必有贤助焉/荣命所宜亟及也/尔/广元府嘉川县知县昝德义之妻王氏毓贞/华系作配英儒/共蘋藻以宜家/操布荆而从宦是用/封尔为安人/祗承象服之华/弗替燕私之儆
敕曰/妇尊职于馈杞/名不可虚/居宠重于褒封/礼无容废/此国家之定制/宝闺姻之至荣/尔/四川广元府嘉川县知县昝德义继室王氏/礼度端详/性资柔婉/夙尊母训/继配儒流/妇道既修/褒章宜锡/用旌内助/式耀中闺/特封为孺人/尚殚主因之劳/益行宜家之庆/
敕命
明洪武十三年二月初九日
之宝
昝德义先生，为明太祖(朱元璋)洪武（1368—1398）初年进士。据记载：明洪武四年（1371），朝廷复置嘉川县，西秦三元县（今陕西省咸阳市三原县）进士昝德义被委任该县知事之职，在任十八年间，勤政为民，治家严谨。成为“民有廉勤之颂、内有贤助之声”的好官，深受当方百姓拥戴。于洪武十三年褒奖、加封为“文林郎”、诰封其原配夫人王毓贞为“安人”，继室王氏为“孺人”。洪武二十二年（1389），广元降府为县，改嘉川县为嘉川里入广元县。原嘉川县知县昝德义，见其地山青水秀，土地肥沃，民风淳朴，便欣然放弃升迁的机会而卸任入籍，择居于原治地官桥溪（今加川镇石龙村八社）。《宗谱》载：“已而卸任，遂家于是邑，复以避兵故，迁徙深溪沟”（今双汇镇源乡深溪村）。由于六百多年的生息繁衍，子孙居于旺苍，广元，苍溪，阆中，南部等数十县。为四川昝氏始祖。 

三、御赞宏才——昝成仓、昝成库
御制成仓成库两公赞
制曰/昝氏之庭/森然玉树/秘略宏才/成仓与库/祭职宦长/赐敕奖谕/六合之内/遐传令誉
敕命
明万历四十二年三月二十九日
之宝
据《昝氏宗谱》记载：昝成仓、昝成库为亲兄弟，系旺苍昝氏始祖昝德义先生之第五代孙。为明世宗（朱厚熜）嘉靖（1522-1667）年间同榜进士，均受“宦长”之职。仓省亲归田，库后升栗县县考归田。
昝成仓先生，号丰村，生卒年不译。谱载明万历辛丑岁立于柏林莹碑志称：“公三考选中，省亲归田。”其子孙分布在加川坝、梁风山、岳东、旺苍坝、汶水坝、红岩坝、石龙沟、白岩子、桥溪、小桥溪、东溪等地。
昝成库先生，字充盈、号会溪，生卒年不详。谱载明万历三年乙亥岁立于昝氏大莹内碑志，有“库公庙廊显设，赐栗县考归田”字样。其子孙分布在阴山里、昝家嘴、周家湾、加川坝、芶家湾、昝家岭、风门子、曾家沟、唐家河、楼房坪、盛家坪、加川河坎、土地坪等地。
细读此旨，发现在时间上也有一个谜团。发“敕命”诏书的时间为万历四十二年（1614），这时成库已去世四十多年，成仓也去世二十多年了。为什么万历不褒封当朝健在的臣子，而褒赞两位已辞世多年的魂灵呢？很令人费解。为破解谜题，笔者查阅了中国清史研究会会长阎崇年先生著《明亡清兴六十年》等相关资料。阎先生开篇就引用了《清仁宗实录》中有关明朝灭亡的结论。说“明之亡，不亡于崇祯之失德，而亡于万历之怠惰，怠政二字是万历皇帝最主要的特点”。
据记载，万历皇帝朱羽钧，十岁登极，五十八岁病死，做了48年皇帝，怠政就长达二十多年。在明朝的十七位皇帝中，除开国皇帝朱元璋和接任的永乐皇帝朱棣外，大多不勤政，而万历是最懒惰的皇帝。阎先生总结为：“六不做”和“六做”。是该做的不做，不该做的偏要做。
六不做是：不亲自郊祭天地；不亲自祭祀宗庙、太庙；不上朝；不接见大臣；不对大臣的奏章作批示；不参加朝廷讲席。
六做是：沉湎酒色；贪敛钱财；乱封滥赠；肆意挥霍；大兴土木；胡作非为。
由于长期怠政，致使中枢瘫痪，党争不已，国库枯竭，边务废弛。使辽东的努尔哈赤乘机崛起，并吞了明朝大片土地。由于阶级矛盾的激化，也导致了清末农民起义。高迎祥、李自成、张献忠等领导的农民革命运动，如烈火一般，迅速蔓延全国。
历史有惊人的巧合和相似。这时的万历皇帝，在“内忧外患”面前，完全慌了手脚，失去了主张。也像宋高宗那样，企图祭起亡灵来鼓舞士气，挽救危亡这大约就是颁发这道旨诏的根本原因。
这道旨诏，也激起了熊廷弼、袁崇焕、洪承畴的奋力抗清。据记载：“熊廷弼整顿辽军，颇见成效，却遭排斥，免职回京。先后三次赴辽，又三次遭贬，最后被传首九边。”即惨遭杀害后，将头割下来传送到各边境城市示众。洪承畴英勇抗战，一度成为大清政府的劲敌，但终究经不住大清政权金钱、美女和地位的诱惑而叛变降清。袁崇焕坚固城防，多次打败努尔哈赤，并致其重伤、死亡。皇太极惧怕万分，视袁为眼中钉，肉中刺。因此，施用“反间计”企图除掉袁崇焕。（见《明史。皇太极使反间计》）崇祯皇帝（朱由检）听信谣言，不辩真假，在袁指挥军事上取得节节胜利时，以“商议军务”将袁骗回，逮捕。于崇祯三年（1630），以“欺君通敌”的罪名，残酷地杀害了袁崇焕。《明史。袁崇焕传》记载：“自崇焕死，边事亦无人，明朝征决矣。”大清政权清除劲敌后，很快攻陷北京，崇祯上吊自杀，明朝灭亡。
袁崇焕死152年后，由清朝乾隆皇帝正式公开给予平反，并封赏其族人，时间是乾隆47年。《清高宗实录》第1170卷有详细记载。
此旨和宋高宗隔朝追封一样，揭示了一段历史。有教训、有启发，更令人遐思。同时，也重塑了成仓、成库两先生“森然玉树”的人品和“秘略宏才”的干济、政绩。是一篇研究明末政治、经济、军事不可多得的文物资料。
以上三道御旨，于清宣宗道光13年（1833），昝氏族人在加川坝修宗祠时勒石刻碑，原件供奉于祖宗牌位上方。又于清文宗咸丰10年（1860），续修宗谱时，依原样刻版印刷入谱，并广发各分支。原件仍归原位供奉。该祠、碑、旨于文革期间以“属于封资修”毁掉。同时，家谱亦几乎全毁。惟南阳昝学俊秘藏一部，三旨方能重见天日，并作为历史见证与读者见面。
 

来源：旺苍 ；    作者：昝家林