清穆宗同治年间，江南各地在经历了太平天国的空前浩劫之后，正从战争的废墟上艰难复苏。惨遭劫难的浣江郦氏宗祠永思堂，经过三年的辛勤施工，得以重新修复，耗银八千余两。同治十二年癸酉（公元1873年），修复一新的永思堂内面，全县的郦氏房长在郦献琮带领下，正在进行《浣江郦氏宗谱》第十六次的续编。大家决定采用晚唐诗人司空图留下的《二十四诗品》里面的《典雅》，作为颁发这套宗谱的字号，连标题在内，每个字代表一个村子，按照顺序颁发宗谱。

我们发现，在这五十个字号里面，除了四十七个村子以及永思堂之外，还有两个字号是以个人名义领取的：杏园如圭，曰字号；琅珰山兆桐，可字号。说起如圭这位前辈的人生历程，足以让儒商这个称号在浣江大地上留下一道永不退色的风景线！

观一千五百二十七公，讳如圭，字品璋，生于乾隆三十四年己丑十二月十九日戌时（1770年1月15日夜晚），祖上世居诸暨县城的上江东杏园，属于景八派元四房这一支。其父临一千二百四十二公，讳大久，字征远；母亲章氏，石壁山下人；兄长如璧，字礼英；妹妹郭郦氏，嫁于江东。

如圭自幼聪颖异常，七岁时，父亲征远公令他进入私塾就学。私塾的老师写出的字多有讹误，征远公知道如圭不肯入学，对他进行训斥。他回答说：“入学是为了寻求真正的学问，如今这位老师写字总是出现讹误，我宁可自己学习！”征远公感到很惊奇，于是换了别的老师来教他。

五载光阴很快过去，十二岁的如圭已经学完了《四书》以及《诗经》。人们期望他能够功成名就，然而家中势力单弱，征远公对此感到担忧，令他与兄长如璧分家，各立门户。薄田所产的一点粮食，就连稀粥都无法供应，于是转而经商。为了节省开支，每个昼夜合并起来只吃一餐，休息时也和佣保雇工杂处在一起。

乾隆五十四年己酉（1789年），母亲章氏去世，终年五十四岁。嘉庆五年庚申（1800年），父亲征远公去世，终年六十五岁。此后，如圭同哥哥如璧努力撑持门户。嘉庆八年癸亥（1803年），哥哥如璧又不幸去世，时年四十一岁，遗下二子二女。如圭严格督促两个侄儿志贤、志才，要他俩勤奋学习，两个侄儿的学业因此有了成就。

品璋公在经受了各种艰难困苦之后，在生活中越加勤恳谨慎，在经商时也必然以诚实信义对待顾客。加上他又能善于观察各种货物的贵贱赢亏的特征，往来东西闯荡南北数千里，苦心经营生意。

有一次，品璋公路过杭州时，曾经住宿在一户朱姓人家废弃的旧楼。在此之前，住宿在那座楼房的客人经常被怪异惊扰，不敢再来住宿，因此门户锁闭很久了。品璋公进来后，安居整整一个月，那怪异竟然绝迹，朱姓人家感到很神奇。

又有一次，品璋公在山阴县钱清镇夜渡浙东运河，到达运河中流时，正值暴风雨大作，船也快倾覆了，同船的人都惊恐慌张，只有品璋公躺在床舱里，坚决不起身。不久，风雨稍定，大家得以到达彼岸。人们都佩服他胆勇绝人。

不满十年时间，品璋公已经积累资金数万两。于是，他从上江东的杏园迁居下江东宝善堂，并按照惯例进入国学深造。

品璋公秉性喜好施予，族内兄弟以及姻亲故旧，如果向他借钱，他都会根据需要的数量借给对方。他看到族内无依无靠的单身青年，也会赠送数十两金银，让他娶亲；后来得知对方的金银耗尽，而婚姻没有成就，又赠送对方金银；再三赠送仍无效果，才罢休。

有时候，遇到忘恩负义、反咬一口者，品璋公就采取不闻不问的方式，进行冷处理，或者付之一笑而已。有一个书生，曾经领受过品璋公的恩惠，反而对他恩将仇报。品璋公知道此事后，心中没有什么偏见。那书生依仗着他的狡辩口才，喋喋不休说了很久。品璋公始终不予开口答复，只是吟诵唐代诗人储光羲（707—763，曾任太祝之职，官至监察御史）的诗句：“见人乃恭敬，曾不问贤愚。虽若不能言，中心亦难诬。”那人听了，怒气消失，恢复常态，起身返回。

诸暨的浣江郦氏，宗族庞大，人丁繁盛。永思堂没有固定的修谱资金，每次遇到修葺宗谱，都会因为人员费用无法支撑，整年下来还是难以完成修谱的任务。品璋公首先捐献膏腴良田二十亩，从中产出的利润作为历次修葺宗谱的资金，全县的郦氏宗族都能够依靠这笔资本，将修谱任务持续下去。同时，在维修永思堂牌位阁的时候，他也出资大半，成为主要的董事。

当年，品璋公在三十多岁时，就进入山中为父亲征远公预先寻觅墓址，最后在三十三都钱大王山（今属街亭镇花厅片钱家坞）买下了孙姓人家的一块风水宝地，并在左侧营建了兄长的墓址，在右侧预留了自己的墓地。他说：“让我兄弟夫妇能够在地下永久侍奉父母，我就感到心满意足了。”他那高尚纯洁、值得后人效仿的情操，诸如此类，还有很多。

到了晚年，品璋公闲居在宝善堂，衣袖里夹着古书，又在身边放着唐代韩愈、柳宗元等几家文集，很乐意为人们论说古今往事。当他说起那些忠孝节烈、行侠仗义的人和事，就会动情地流下泪水。

到了卧病在床的时候，品璋公不肯服药。儿子们对他委婉地劝谏，他说：“世上没有当年秦国的和、缓那样起死回生的良医，你们再三劝我服药，只会扰乱人的心情，起不到别的作用。况且我已年逾古稀，还想追求什么呢？”

病情危急时，他回头对儿子们说：“我一生信奉适可而止、知足常乐的训诫，因此很喜爱施财积德。从前，范文正公（即范仲淹）在苏州一带用自己的俸禄购置义田，周济贫困。我曾经在睡梦里都敬仰他的事迹。如今，我立下的扶贫济困的心愿未能实现，又把一生积累的赢余遗留给子孙，以至于愧对适可而止、知足常乐的训诫，这是我心中的遗憾啊。”啊，品璋公真是人中豪杰啊！

道光十九年己亥五月二十日丑时（1839年6月30日凌晨），品璋公去世，享年七十岁，葬于三十三都钱大王山之原，即征远公夫妇墓址右侧，这是品璋公生前的意愿。

品璋公当初在年少时期备受艰难，事业成就后，一共娶亲三次：配袁氏，下江东人，未育。继孙氏，生一女：赵郦氏。续李氏，生六子一女：志道、滋德、志洪、致尧、斯郦氏、志翰、志棠。

由于品璋公生前捐赠谱产，其后世在同治十二年癸酉得到永思堂颁发的《浣江郦氏宗谱》“曰”字号一套。品璋公本人在永思堂也能够从祀东厅，受到后人的永久纪念。

郭鳯沼论曰：鳯沼有幸以远亲的身份了解品璋公的事迹，并且痛惜志道、志洪相继夭殂，他们的文采风貌都不能看见。如今和滋德互相切磋诗文，接受滋德的邀请，为品璋公写下这篇传记。

峰峦起伏的会稽山脉，层峦叠嶂的龙门山脉，如同两位巨神，环抱着碧波涟漪的浣纱江。在这雄奇壮丽的古越大地上，一个个世纪下来，孕育了一代代不凡的人才，其中包括每个时代的诗人，他们用各自的生活经历和聪明才智，为诸暨的乡土文学增添了绚丽多姿的光华。

然而，随着岁月长河的不断流逝，数不胜数的民间诗篇渐渐湮没在历史的尘埃中。直到清代后期，在浣江岸边，一位酷爱文学艺术的学者，立志搜集诸暨历代的诗篇，将其整理成集，命名为《诸暨诗存》。浩瀚的十六卷，见证了他毕生的心血，成为我们家乡光彩夺目的文学瑰宝。

随二千三百三十八公，讳滋德，字黄芝，号昌言，生于嘉庆二十一年丙子十二月廿九日未时（1817年2月14日午后），景八派元四房杏园人，仕丰（景八公）之十五世孙。父亲观一千五百二十七公，讳如圭，字品璋，凭着经商开创家业，太学生；初娶袁氏、孙氏，皆无子；后娶李氏，连生六子一女，滋德为次子。

滋德自幼聪颖异常，十二岁就学完了“四书”（《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》），以及《周易》、《尚书》、《诗经》。品璋公因为家底殷实，希望儿子能够管理经济，于是命滋德学习财会计算。滋德身处商行，但是一天也不曾放下书卷。

经历三年时间之后，滋德放弃了经商，同几个弟弟在学业上更加刻苦磨练，尤其爱好作诗。早年做过国学生。道光十九年己亥五月（1839年6月），品璋公去世。道光二十一年辛丑六月（1841年8月），长兄志道又去世了。几个弟弟大多稚嫩幼弱，只能依靠滋德支撑门户。于是，滋德放弃了应付科举考试的四书五经，一心一意经营商务。然而，每当空闲时间，他就喜欢吟诵诗文，尽力效仿探究其中的精髓。如此喜爱诗文，大约是他的天性吧。

滋德公创作诗篇，并不因袭前人的声调，常说：“诗歌来源于思想情感，有了思想情感然后才有格律，有了格律然后才有声调。赵秋谷（1662—1744，名执信，字伸符，号秋谷，青州益都人，清代著名诗论家）编纂的《声调谱》，拘限于平仄，以此来传授给学者，这是欺人之语。”又说：“两汉曹魏时期的作品，是诗歌发展的奠定根基阶段；两晋南北朝时期的作品，是诗歌发展的萌芽抽枝阶段；隋唐两宋以下的作品，则是诗歌发展的开花结果阶段了。学者想要抒发自己的思想情感，如果不多读两汉曹魏诗人创作的诗篇，这就等于没有根基了。因此，真正的诗人，他们的思想情感闪耀在诗篇里面，如同清澈的深潭，碧绿一片，不染一丝尘埃；又如高耸的悬崖、深邃的峡谷，遥远无边，不时有仙灵出没；又如古时候的衣冠礼服、古时候的尊彝礼器，无论色泽还是款式，远远不是平凡的工艺所能做到的。”实际上，滋德公是在表达他自己对于诗歌创作的思想观点而已。

滋德公效仿金代诗人元遗山（1190—1257，名好问，字裕之，号遗山，山西忻州人）汇编《中州集》的体例，每个诗人都附加一篇小传。编者走遍诸暨的城镇乡村，通过数十年的搜集整理，耗尽毕生心血，为后人保存了诸暨从宋代至清代咸丰末年的大量诗稿，总计十六卷，使这些具有乡土特色的文学作品不至湮没于历史长河中。他将这部诗集题名为《诸暨诗存》，并作了自我叙述：“我编辑这部诗集，是为了保存诸暨仅存的珍贵诗篇，是为了保存家乡值得保存的诗歌作品。”

滋德公的容貌长得恭谨温顺，而且自我克制的能力很强。他在日常生活中绝不滥交朋友，如果交友必然能够持久。他不喜好别人的赞誉，也不轻易赞誉别人。事奉双亲能得到他们的欢心，友爱兄弟能做到终身没有隔阂。几个弟弟如果荒废学业，他必然会流着泪水训诫弟弟，因此，他的几个弟弟最终都有成就。他的弟弟优廪生志翰（字青照，号藜生），具有作诗的名气，与他不相上下，彼此都很开心。他俩各自开设一间房屋，分别有了讲述文学艺术的场所。

滋德公又擅长于鉴赏艺术品，家里陈设的都是古人珍贵的作品，厅堂中安放着一张长桌，摆着各种锦石盆花，与图书典籍并列。好友之间仿效东晋名士流觞曲水之举，酒杯流至面前即取而饮之，再乘微醉即兴作诗。其中，滋德公兄弟几人多次主办此类活动，当时的风雅之士都喜欢汇聚到郦氏府邸共同参与。

咸丰十一年辛酉九月廿六日（1861年10月29日），长毛从浦江攻入诸暨，给当地经济文化造成空前浩劫，滋德公与长子献珈都被贼寇俘获；其数十年精心收藏的文化艺术精品尽数被毁，荡然无存，就连旁人都感到无比痛惜。父子二人被关押三个月之后，逃回家中，人们都说这是善德之人应有之报。同治元年壬戌六月廿七日未时（1862年7月25日下午），浣江文学巨匠滋德公在长毛战乱中含恨而终，时年四十六岁。他所著录的《三国志评注》毁于兵火；遗存下来的作品有：《半情居》诗稿十卷、《越中青梅祠》一卷、《诸暨诗存》十六卷，尚未付印。

配袁氏，夫妇合葬三十三都钱家坞（今属街亭镇花厅片）。生三子：献珈、献琮、献璥，都能继承他的家业；一女：适碑亭埂下国学生徐尚骠。

郭本恭论曰：诸暨为越王允常故都，苎萝五泄吞云吐雾，景色雄奇秀丽，历代杰出人才辈出。然而民俗崇尚淳朴，在学问上不炫耀声名，直至老死，其学问与身躯一同消失者，比比皆是。我年少无知，不自量力，私下搜集家乡先辈之遗文，喜爱之极，梦寐以求，看到了滋德公所留下的作品，一同保存起来了。

呜呼！贤士生不逢时，不幸而穷困到老，默默无闻而死去；幸亏有一卷一文得以流传于世，却又在战争血泪中毁于兵火劫难；那点仅存的译稿则又辗转流失到谁人之手，很难找到下落。如果死者有知，他们能不遗恨于九泉之下吗？呜呼！谨以此文表明滋德公一生追求文学的初衷吧。

复二千一百四十六公，讳献珈，学名珩，字伯行，号六庵，生于道光二十年庚子十月廿七日寅时（1840年11月20日黎明）。景八派元四房杏园人，随二千三百三十八公滋德长子，生母袁氏，继母周氏。

献珈初上学，即知爱惜其书；十二岁学习《诗经》。咸丰辛酉秋（1861年10月），长毛进犯诸暨，与父亲滋德公猝不及避，被长毛所俘；同治壬戌元宵（1862年2月）在嵊县脱险。六月，祖母、父亲相继去世。癸亥正月（1863年3月），长毛退出诸暨；六月，母亲去世。

数年间，家境急剧衰落，献珈公因此努力进取，研究语音学，与诸暨、杭州、宁波、会稽等地学者共同切磋。后来成为国学生。所著《切音捷诀》已梓行，《摭古堂正音》八十卷尚未刊行。卒于光绪十二年丙戌正月十六日巳时（1886年2月19日晌午），终年四十七岁，葬于詹家山冷水湾。

配徐氏，未生育。继戴氏，生二子：振方、振焕；四女：钟郦氏、余郦氏、孙郦氏、傅郦氏。

当我们翻开《浣江郦氏宗谱》第一卷，会从《司事名目》部分看到：这套纪录了郦姓家族上下数千历史、涵盖了浣江两岸一百余村落的巨著，自从南宋宁宗庆历六年庚申（1200年）至今，前后进行了二十一次修编（我们目前进行的是第二十二次修编）。仔细看下来，我们惊异地发现，有一位主编，在其一生当中，曾经三次担任主编，这在《浣江郦氏宗谱》的历史上，乃是绝无仅有的。这位杰出的主编，就是本县著名的学者郦献琮。

人们知道郦献琮为他父亲郦滋德刊印了《诸暨诗存》，尽到了他的一份孝心，留下了一份文学瑰宝，却不知道他的人生知己傅振海；人们知道傅振海为他父亲傅江峰绘制了一幅《梅岭课子图》，尽到了他的一份孝心，留下了一份无价之宝，却不知道他的人生知己郦献琮。在清末民初的浣江两岸，郦献琮和傅振海，无疑是漫漫长夜中两颗耀眼之星。

复二千二百十三公，讳献琮，又名晓佳，字方之，学名琮，生于道光二十三年癸卯正月十四日卯时（1843年2月12日早晨）。景八派元四房杏园人，随二千三百三十八公滋德次子，生母袁氏；兼承随二千四百六十九公致尧祧，继母周氏。

献琮自幼博学多才，行事正直，秉性孝友。同治七年戊辰（1868年）进入诸暨县学府，同窗好友都期待他日后能够龙马踏云，有所作为。不久成为会稽郡附生。谁料想他在科举考场运气极差，屡次受挫，竟以平民身份终老一生，实乃官场腐败导致的结局。

献琮公的笃厚操行，无论是家庭内部的亲情，还是为社会各界做出的贡献，在县志、宗谱均有记载。同治十二年癸酉（公元1873年），《浣江郦氏宗谱》进行第十六次修编，他以超凡的学识肩负起主编的重任，不负众望，得到了全县宗亲的一致肯定。他的兄长献珈公（字伯行），曾经撰写了《摭古堂正音》，目的在于汇集语音学之大成。光绪六年庚辰（1880年），献珈公因为患病，首先将方便阅读的快捷要诀两卷刊行问世；献琮公为兄长日夜抄写，不顾劳累，他们兄弟之间的情谊可想而知。

光绪十一年乙酉（1885年）至十四年戊子（1888年），诸暨县城修葺大成殿，作为纪念孔子以及兴办县学的场所，由孙笃祜（字光佩）率先主持。献琮公不仅积极参与，而且担任该工程的襄理，协助孙光佩管理具体事项。

献琮公的父亲黄芝先生（讳滋德），乃是浙东的著名学士，用毕生的心血编辑了《诸暨诗存》十六卷，由于遭逢长毛战乱，尚未印刷。献琮公到处寻求先父的遗稿，幸亏东沙埭村的郭肇（字复亭）曾经参与整理《诸暨诗存》，保留了这部遗稿，于是献琮公亲手抄录成编，并凑集资金加以印刷，在光绪十四年戊子（1888年）正式刊行，才使这部珍贵的家乡诗集不至于失传，他继承父志、完成遗愿的决心可谓坚定了。

光绪十五年己丑（1889年）至十六年庚寅（1890年），北方各省持续干旱，赤地千里。南方各地狂风暴雨，洪水泛滥。诸暨境内几个秋季持续暴雨，山区洪水湍急，浦阳江堤埂溃决，城区水深丈余，农田尽淹，灾民遍地。献琮公上书呈交绍兴府，知府霍顺武请求朝廷拨款修复浦阳江堤埂。由于数年的灾难，全县陷入空前的饥荒，献琮公目睹乡民的惨状，挺身而出，积极协办赈济灾民的事务，经他的努力得到保全的父老乡亲不计其数。诸暨县府遵照循例，保举他为贡生。

光绪十七年辛卯（1891年），献琮公掌教奉天复州横山书院、铁岭银冈书院。他主讲的内容为古代经典文学和“十三经”，教授学员勤奋学习，登殿试榜。从此，复州考生高科连捷，人才辈出。后来，他又应邀参加兰溪县试、金华府试的阅卷工作，众多试卷经他的审阅，士民都感到心服口服，各种议论都自然平息了。